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出自《庄子》。“子非鱼 ，安知鱼之乐；秋月之望 ，已过矣，何以慰之 ”是出自惠子的一句话 ，被记录在《庄子·秋水》中 。“子非鱼安知鱼之乐 ”是出自惠子的一句话 ，被记录在《庄子·秋水》中 。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。秋月之望 ，已过矣 ，何以慰之意思人们往往就像鱼，而秋月的美景也只是短暂的 ，过了这个季节就再也无法欣赏了 ，所以我们应该珍惜眼前的美好，不要过于追求短暂的美景而忽略了生活中更重要的事情 。
子非鱼安知鱼之乐 ，原文
这句话的意思是：你又不是鱼 ，哪里知道鱼是快乐的呢？你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
出处：《庄子·秋水》
选段：
惠子曰：“子非鱼 ，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我 ，安知我不知鱼之乐？ ”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也 ，子之不知鱼之乐 ，全矣！”
译文：
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你 ，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼 ，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的 。 ”
扩展资料：
《秋水》通篇讲的都是相对性问题 ，本则寓言讲的也是相对性问题 ，有区别的是，本篇着重讨论了认识把握对象的相对性。惠施和庄子各自的观点从各自的角度来看都是对的 ，但却又是冰炭不容的。
惠施从认知的真实性出发 ，认为不是鱼，所以不能了解鱼是否快乐 ，这个命题中蕴含着这样一个基本前提 ，即快乐只是一种内在的自我情感体验，是不能从现象上看出来的 ，人与鱼不同质 ，所以无法相通，他所强调的是一个真实性问题 。
而庄子则从主观的情感体验出发，认为鱼同人一样 ，在水里悠哉悠哉地畅游是快乐的 ，这个命题所蕴含的一个基本前提是：人与鱼尽管不同质，但人所看到的世界 ，都带有人的主观情感色彩 ，人可以同化自然，所以也就可以与之相沟通 ，这里强调的是人的主观移情作用 。
由于他们的出发点不同 ，视角不同，所以也就必然会得出不同的结论。尽管 ，最后庄子抓住了“安知 ”这个概念的多义性 ，通过偷换概念，驳倒了惠施 ，但事实上这样的论辩永远也不可能得出一个统一的结论 。
子非汝焉知汝之志翻译现代文
1、原文
庄子与惠子游于濠梁之上 。
庄子曰：“儵（读音tiao二声 ，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我 ，安知我不知鱼之乐？ ”
惠子曰：“我非子 ，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐 ，全矣 。 ”
庄子曰：“请循其本 。子曰‘汝安知鱼之乐’云者 ，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
2 、译文
庄子和惠子漫步在濠河的桥上 。
庄子说：“鲦鱼游弋得很从容 ，这鱼很快乐啊 。 ”
惠子说：“你不是鱼 ，怎么知道鱼的快乐呢。 ”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢 。”
惠子说：“我不是您 ，当然不知道您的感知；您也不是鱼 ，您也不知道鱼的快乐，这不就完了 。 ”
庄子说：“请回到我们开始时的话题 ，你刚才说的‘你怎么知道鱼的快乐’这句话 ，就是说你已经知道了我知道鱼的快乐却还来问我，我是在濠上知道的。 ”
3 、作品简介
惠子的一句话，被记录在《庄子.秋水》中“子非鱼安知鱼之乐”出自《庄子.秋水》。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人 ，也有“己所不欲 ，勿施于人 ”的意味在其中 。二人的辩论言辞有诡辩之疑 。
“子非汝焉知汝之志 ”化用了“子非鱼，焉知鱼之乐”。意思可能是想说：你又不是我 ，哪能知道我的志向？
但这句话错了 。子、汝在文言文中都是“你 ”的意思 。“你又不是你 ，你哪能知道你的志向 ”讲不通。
可以说成：“子非我（吾），焉知我（吾）之志？”?
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